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标题: 摩崖石刻《纪泰山铭》 [打印本页]

作者: 国际码头 时间: 2013-3-20 14:28 标题: 摩崖石刻《纪泰山铭》

本帖最后由不系归舟于 2015-11-29 15:51 编辑 摩崖石刻《纪泰山铭》

登泰山，拾级而上，一路上到处可见石上题刻，有单字、有谜语、有五言绝句，亦有七言律诗，字体不同，风格迥异，表达的情感也不相同，一路攀登，一路欣赏，令人心驰神往，在岱顶东岳庙后的大观峰上，这里摩崖林立，千姿百态，蔚为大观，其中又以唐摩崖为最，唐摩崖即唐玄宗李隆基的《纪泰山铭》摩崖。《纪泰山铭》摩崖高13米，宽5．3米，唐开元十四年（726年）9月12日刻石，碑文24行，行51字，共刻1000多字。除“御撰御书”4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书。碑额高4米，题“纪泰山铭”2行4字，字大45厘米×56厘米，碑文字大25厘米，其摩崖形制端正，气势雄伟，后人题“天下大观”4字于其上部，因而此峰被称为“大观峰”，碑文为唐玄宗东封泰山时所撰书，记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为祈福苍生，铭赞高祖、太宗、高宗等先皇之功绩。《纪泰山铭》气象非凡，据清王昶《金石萃编》记载：“碑高二丈六，宽一丈五”。真是皇家摩崖气派、宏丽之极，字大如手掌，摩崖修治平整，被称为“汉以降，凡属于碑碣中的雄壮者都无法比拟”。《旧唐书》载，唐玄宗东封泰山时，声势浩大，山呼万岁，震动天地，并磨石壁刻金字。这一摩崖也成了历代帝王刻石之最。据《泰山图志》记载，唐摩崖“旧填金泥，元时错落，每当晴朗时，自南数十步外望之，字里行间光彩照灼”。这说明在元朝以前就已贴金，后来脱落了。唐摩崖字体为八分隶书，遒劲婉润，秀丽端庄。是唐玄宗李隆基御笔亲书。唐玄宗的书法很有造诣，这和他的先帝们是有关系的。因长期遭受风雨侵蚀和人为破坏，铭文现已残26字，6字不可辨认，但暇不掩玉，仍清晰可读。玄宗东封泰山时，还有中书令张说《封祀坛颂》、礼部尚书苏廷页《朝觐坛颂》刻在《纪泰山铭》侧边。从宋代开始，被人铲毁，明代闽人林火享勒刻“忠孝廉节”，清代时，“忠孝廉节”四字又被铲去。康熙书“云峰”二字，字体俊秀挺拔，下面又刻上乾隆十三年（1748年）登泰山时所书的两首五言诗《宿泰顶》为行草书摩崖，秀丽潇洒。大观峰上还有著名的宋代摩崖石刻《真宗述功德铭》，人称“宋摩崖”，高约8米，宽4米，气势宏大。唐摩崖利用自然崖壁刻石，巧借自然、洋洋大观，是罕见的大自然与人文景象相结合的杰作。

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作者: 国际码头 时间: 2013-3-20 14:28

本帖最后由国际码头于 2019-1-1 14:16 编辑

唐开元十四年(公元726年)九月，唐玄宗李隆基封禅泰山后刻《纪泰山铭》。碑文为李隆基亲手撰书，刻于岱顶大观峰崖壁上。其下部铭文，由于棰拓无度，剥残十分严重，明人叶彬曾补刻l08字，形似小异。后又因道士于其旁积薪而毁于火，清大学士赵国麟以旧拓本再次摹补，字形差小，神气远不及上部原刻。但90％的铭文保存完好；文中“儒书龌龊”录入《旧唐书卷二十三·志第三·礼仪三》时改为“儒书不足”，据说“儒书不足”的出处来自《礼记·礼器》：“孔子曰：诵诗三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼。”儒家改史常常如此，悲夫！
朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇。旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。
《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天地之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图篆，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。

乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地之神，罔不咸举。
暨壬辰，觐群后，上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜稽首，千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，榷旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。

於戏!天生蒸人，惟后时的乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其日“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之”。余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：
维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明大宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗绍运，旧邦维新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗通文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编篆，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。

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