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标题: 常玉参考资料7 红楼梦《菊花诗》赏析 [打印本页]

作者: 国际码头 时间: 2015-2-24 11:27 标题: 常玉参考资料7 红楼梦《菊花诗》赏析

本帖最后由不系归舟于 2015-11-29 15:00 编辑 菊花诗》赏《菊花诗》十二首，是继《海棠诗》之后又一组诗。诗题是由史湘云拟定的。要求题目按编序排列，作诗者自选，只限七律，不限韵脚，不署真名，只署“雅号” 这一组诗，把咏菊、赋事和咏人三者紧密结合，水乳交融，从中也流露出各人的思想性格，暗示了人物的不同命运。《忆菊》【原文】怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空离旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。【译文】在西风中我惆怅遥望心头多么郁闷，正值这水蓼开红花芦苇扬白絮的断肠之时。去年的花圃里空有篱笆而秋花已无踪无迹，只有在寂冷清寒的霜月之夜你才进入梦中。面对着南归无去的飞雁我不禁把你怀念，寂寞无聊啊直听那捣衣声呆坐到深夜。有谁可怜我为凋残的黄花相忆成疾病，告慰的是来年的重阳节相逢会有期。【赏析】这是薛宝钗所作的一首七律诗。诗题既然为“忆”，则内容便围绕着回忆思念的主题展开。全诗抒写女主人公在长期的忆念中所忍受的苦痛，预示了她以后的不幸境遇。诗的首联以“怅望”、“闷思”和“断肠”等感情色彩强烈的词语直接切题。诗中的“蓼”，指水蓼，其叶梗皆红紫色，开的花也是红色的；“苇”，指芦苇草，其花白色。由于这些植物开花的时间都在夏末秋初，此时无由看到多姿多彩的菊花,因而薛宝钗才惆怅的临风盼望。诗的颌联，写的是初春季节对菊花的思念之情。此刻，映入眼帘的是片片菊篱，便形虚设；而去年曾一度繁华似锦的菊圃，也已空荡无物。然而，怀念之情并不因时间的推移而有所淡化，反而变得越来越浓烈，即便是这“瘦月清霜”的冷寂之夜，也还不知有多少次在梦中与之相会。情之殷切，意之笃厚，只有自己与菊花才两心相知。上述两联，都是从时间上着笔来展开思绪的。转到诗的颈联，才从空间上落墨：“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”。因见北雁南归，不禁想到雁儿可能会把菊花的信息带往江南，因而产生了跟随大雁南飞的奇想；听到阵阵的砧声，不禁想到在这空阒无人的夜晚，还有那么多妇女为征人捣制衣裳，自然勾起了对远方亲人的怀念之情。这两句也暗点时间，这可以从“雁归远”三字看出是初冬时节。但它主要的还是以广阔无垠的天地作为抒写情怀的背景，并以鸿雁和砧声作为引发情感的媒介，这样就使诗中所包孕的意蕴显得丰富而深广。诗的尾联，是对上面意思的总体概括，并在时间上回应首联。“谁怜我”句，言我此刻已为盼望菊花早日来临而相思成疾，则“我”怜菊之痴情，与“无人怜我”的世人之薄情，便形成一个明显的对照。但既然无人怜我，只好自宽自谅，在梦中与同病相怜的菊花约好了明年相逢的佳期。这一结句虽然给人带来了一线希望的曙光，但这是一种无可奈何的自慰之辞，其情感也就反而显得沉挚而悲愤。综上所述，全持抒写了薛宝钗近一年来绵绵无尽的忆菊之情。但这种思念过程的描述，是与小说中预示人物后来悲剧命运紧紧联系在一起的。根据曹雪芹对后来情节的透露，宝钗的丈夫贾宝玉最终是不顾众人的挽留，而“悬崖撒手”，遁入空门的。因而宝钗的“忆菊”，便是思夫的孤凄心情的一种暗示。《访菊》【原文】闲趁晴霜试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。【译文】闲暇时趁着晴霜不妨四处一游，不要因贪酒杯端药碗在家中停留。这霜前月下的菊花是谁人所种？那槛外篱边又是哪里来的新秋？我脚着木屐远道寻芳心情多怡适，在这寒冷的时节吟诗也倍觉情致悠悠。你这金色的秋花呀若怜我这个诗客，请别辜负我今朝把你携挂杖头回归的深情。【赏析】《访菊》一题，因其着眼点在一“访”字，故全诗着力描述了贾宝玉寻访菊花时的心理和行动，表达了这位久病公子访问秋菊时的一片痴情。诗的第一句，“闲趁晴霜试一游”，交代了出游的天气以及当时的心境。一“试”字，正说明了象访菊这一类的活动已许久没有开展，故今天乘兴出门，心情自然格外不同。第二句，诗人先按下访菊的活动不表，而是说不要被酒杯和药盏滞留家中，免致错失这大好时光。这就从反面衬托出访菊之前已按捺不住的喜悦心情，写来跌宕顿挫。诗的第三、四句，才用“霜前”、“槛外”这对偶精切的诗行，和“谁家种”、“何处秋”这两个反问句式，进一步强化了菊花绚烂夺目、娇艳迷人的风彩，表达了访菊之时诗人那特别惊喜的神态。诗的五、六句直接写远道寻芳之人。据说，晋代文人出游时常喜脚穿木屐，上山去前齿，下山则去后齿。并为使木屐穿久耐用，常常用白蜡对它进行涂抹。如《世说新语》中记阮孚“自吹大蜡屐”一事，时人便誉为豁达，这当然是古代有闲阶段生活风尚的一种表现。故此处的用典，便寄寓着诗人悠闲自得的情趣。至于句中的“得得”一词，则为唐代的方言，犹今天的“特地”之义。这说明诗人是特地从远道赶来访菊的。因而既见菊花，就自然要雅兴大发，“冷吟不尽”，情致悠悠，见出诗人与菊花情感默契的程度。这样，在诗的最后二句，便把“黄花”与“诗客”合写，说你这黄花如果懂得我这“诗客”的一番情意，就不要辜负我今朝把你挂在杖头携带回归的愿望。至此“诗客”对菊花的一片深情，已跃然纸上，而访菊的题意，也已写尽写足，毋须花费更多的笔墨。《种菊》【原文】携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千道，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。【译文】我携着锄头把你从秋天的花圃中移来，特意把篱笆畔庭院前到处细心哉栽。没想到昨夜的一场甘雨你便自然成活，更欣喜今晨你已带着霜露繁花盛开。在冷肃的秋景中我诗思如涌吟诗千道，在阵阵的幽香里我洒洒祭奠醉饮一杯。用泉水浇灌以沃土封培我对你格外护惜。须知在这偏僻的小径才得以隔绝尘埃。【赏析】《种菊》承《访菊》一诗而来，正如宝钗所说：“访而得之，故种”。全诗以“种菊”为题，寄托着诗人与菊偕隐、超尘出俗的人生理想。诗首联直接进入种菊本题。“携锄”写诗人手持劳动工具；“秋圃”言裁种菊苗的季节环境。“篱畔庭前”既绾合上句的“秋圃”，又具体落实菊苗“移来”裁种的最佳地点。而“故故”之意，即为“特地”之情，写足诗人种菊时特别细心的情态。诗的颌联进一步抒写种菊成功后的欣喜之情：“昨夜”一场秋雨，菊苗“不期”而活，今晨虽有微霜，犹喜菊花怒放。本来，种菊遇雨，纯系偶然；菊花开放，也属天性。但前者象是天公的特意安排，后者则具有相当浓郁的人情味。这样，诗人的种菊赏菊之情，自然就溢于言表。诗的颈联紧承虎头蛇尾，在意境上却更加深邃。有菊可赏，便须吟诗以助酒兴，酹酒以寄情。故“诗千首”之多，正是菊花所触发的灵感之产物；“酒一杯”之醇，也只有邀菊同饮才能真正感受到。此处的“秋色”和“寒香”，皆借代菊花，以凸现其清冷幽香的秉性和神韵。而“酹”字本为洒酒祭地之义，此则言菊花与诗人同饮之意，以见出两情相得，其乐融融的谐和之情致。诗的尾联，再次表明了对菊花的百般爱怜之意。不仅在行动上做到“泉溉泥封勤护惜”，更要在精神境界上与菊花引为同调。“好知井径绝尘埃”，便是从菊花生长的清幽环境，与“尘埃”一般的世俗社会构成鲜明的对比。在这种鲜明的对比中，诗人愿与秋菊为伴的志趣，以及高洁绝尘的人生态度，便得到了自然的升华，此正谓“卒章而显其志。” 《对菊》【原文】别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音！秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。【译文】从远处的花圃移来的菊花贵重过黄金，一丛颜色浅淡，一丛显得浓郁。我光着头在疏篱旁与菊花相对而坐，在沁人心肺的菊花香中抱膝长吟。算来算去没有谁象你那样傲视世俗，看来只有我才是你的知已好友。请不要辜负这稍纵即逝的秋光啊，我们都要珍惜这相对欣赏的每一寸光阴。【赏析】《对菊》是史湘云写的第一首咏菊诗，但在十二首咏菊组诗中编排为第四首，放在贾宝玉所写的《种菊》之后。所谓“对菊”，即“赏菊”之意。《红楼梦》第三十七回史湘云与宝钗商议编排菊谱时，宝钗说：第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》。故《对菊》重点落笔于对菊花的欣赏上。史湘云所写《对菊》虽然重点在于“欣赏”上，但首联第一句还是在与第三首的《种菊》相联接，用“别圃移来”开句，点明菊的来处，然后以“贵比金”，说明为何把它从“别圃”——远处移来的原因；紧接着“以一丛浅淡一丛深”写其移来后的神态。首联对菊的来源及神态作了简明必要的交代，为以下的赏菊提供了基础。颌联笔锋一转，从写菊转为写人，写赏菊者。“箫疏篱畔”“清冷香中”表明赏菊的地点和具体氛围，表明赏菊者不是在雅室，而是在疏篱旁，在菊花吐出清香的氛围中。“箫”、“冷”二字点明赏菊的节令是深秋。“科头”，指不戴帽子光着头，是一种疏狂不羁的态度，由静坐而观到对菊“长吟”。则显示了观菊者对菊花的爱慕之深情。颈联写赏菊者爱菊之所由，承接“抱膝吟”点明歌吟的具体内容，亦显了赏菊者——诗篇作者的思想和品格。“傲世”，傲视世俗，不争名逐利。“君”一般用作对人的尊称，这里指菊。菊花不在春暖时与百花争艳，又不怕寒冷而在秋天开放，象某些“君子”鄙视争名逐利的世俗，傲然独立，故作者将菊拟人化，尊称为“君”。“知音”，原意是指能理解乐曲所表达的思想感情，引申指知已好友。这两句表明，诗作者对菊的爱慕欣赏不完全在于有深有浅的绿叶，和鲜明夺目的花朵，更着眼于菊的傲世气质和品格。在“知音”之前冠于“惟有”一词，更显示出诗作者的与众不同，表明诗作者本身就具有“傲世”的思想，故能成为“菊”的知音。尾联用与好友交谈的口气，谆嘱对方要珍惜相互间的友谊，进一步表达自己爱菊的感情。“秋光”：指秋日的时光。“荏苒”：指时间不知不觉很快过去。“寸阴”：阴，指日影，寸阴指一寸长的日影，日影增长或减短一寸，只需很短暂的时间。菊花只在秋天开放，而秋日很快就会过去，由于爱菊心切，故直语相告，要互相珍惜这短暂的日子，珍惜这可贵的友谊。这一组诗，把咏菊、赋事和咏人三者紧密结合，水乳交融，从中也流露出各人的思想性格，暗示了人物的不同命运。《供菊》【原文】弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲事也因同气味，春风桃李未淹留。【译文】我喜欢弹琴饮酒更喜欢以菊为友，几案上婷婷玉立的菊花更显得清幽。隔着座位已闻到带露菊花的香味，我禁不住抛开书本凝神观赏秋菊的美秀。它为我在清凉纸帐中带来新梦，它使我回忆起斜阳映照下的花圃旧游。傲视世俗是咱们共同的气味，春天的桃李再美也不值得我在它们面前逗留。【赏析】这是史湘云所写的第二首咏菊诗。在咏菊组诗中编排在第五位。题目为《供菊》，意即把菊花采摘下来插在花瓶中，供观赏。即为《红楼梦》三十七回中史湘云所说的：“相对而兴有余，故折来供瓶为玩”；故《供菊》的重点仍在“观赏”上着墨，所表达的思想亦相同，不过观赏的空间由花圃转移到室内案头。《供菊》首联与《对菊》有所不同，开首两句就直接入题，“堪”，可以、值得。“俦”，原指同辈、伴侣，，这里用作朋友。首句以“弹琴饮酒”来衬托观菊者对菊的特别喜爱，愿意以菊作为朋友。第二句中“几案”点明了赏菊的地点由花圃转入室内，应诗题中的“供”字，“婷婷”写菊花形态的美好。“点缀幽”即写供菊所带来的情趣，为室内增添了清幽。颌联出句着重写菊花沁人心肺的香味。“分”，散布之意。“三径露”：三径本指院中小路。据陶渊明《归去来辞》诗句“三径就荒，松菊犹存”，“三径”指菊花生长的地方。这里指代菊花。“露”指露水。因此“三径露”指带露开放的菊花。对句以“抛书人”点明赏花人的身份为读书人。“一枝秋”，指秋天开放的菊花。整句诗的意思是说读书人因为爱菊，被菊花所吸引，竞抛开书本去欣赏菊花。颈联进一步写赏菊者与菊花为友的情趣。第一句中的“纸帐”，本指古人在室外乘凉用的帐子，这里指一般的帐子。整句的意思是，因为在清凉室外供菊，菊花为我带来了新的梦境。“圃”即花圃，指种菊的地方。“斜阳”，太阳西斜，指时间。整句诗的意思是，从梦中醒来，菊花又使我回忆起在夕阳照是映下游赏清冷菊圃的情景。尾联上句点明作者所以更愿意与菊为友的根本原因，那就是彼此都有傲视世俗的“气味”。下句则对上句进行衬托，突出作者对菊花的钟爱。“淹留”，停留驻足之意。“未淹留”，即不愿意停留。整句诗的意思是，尽管春风中桃李开的花再美，但都不为我所喜爱，不愿意停步。《咏菊》【原文】无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令评章后，千古高风说到今。【译文】难于抑制的创作冲动从早到晚把我侵扰，或绕篱而行或停步倚石我独自沉思诵吟。我提起饱含秀逸才思的笔尖将秋菊来摹写，我口含秋菊的清香仰对明月而长吟。稿纸上留下了自我怜惜的秋怨，但有谁能通过片言只语理解我的悲愁。自从陶渊明写诗评论菊花之后，菊花高尚的品格一直被人称道到今天。【赏析】在十二首《菊花诗》中，林黛玉一共写了《咏菊》、《问菊》、《梦菊》三首。这三首诗或表现林黛玉气节的“孤标傲世”，或抒发林黛玉内心的幽怨悲愁。而《咏菊》就是一首抒发她幽怨悲愁的诗作。首联以林黛玉自诉构思诗作时的心态及行状举止为发端，刻划出一个为诗魔搅扰得坐立不安的诗人形象，使读者感受到诗人内心的躁动，预示着诗人有某种情绪急需借助于诗歌来渲泄。“无赖”，指纠缠不休。“诗魔”，指诗人由于兴起写诗的意愿，象着了魔一样，难于抑制。“欹”，倾斜之意，这里用作倚靠。“沉音”，即沉思吟诵。颌联写诗作者进入写作阶段时的情状。由于经过苦思冥想，构思一旦成熟，立即投入写作，这时的诗作者却另一翻表现：时而奋笔疾书——“毫端蕴秀临霜写”，时而高声朗诵——“口齿呤香对月吟”，通过咏菊抒发自己的心声。“毫端”，指笔尖。“蕴秀”，饱含秀逸的才思。颈联写诗者通过“咏菊”所抒发的情绪。在这一联，林黛玉对“咏菊”诗的具体内容不作介绍，而着重提示读者，通过“咏菊”所抒发的是“自怜”的“素怨”，即感情身世自我怜惜的素怨。诗作者又特意指出，由于种种原因，这种悲愁素怨却难于被人所理解。“素怨”，即“秋怨”。“秋心”，感秋而生的情怀即愁。尾联写陶渊明咏菊诗文旨意，及对后来的影响。“陶令”指东晋诗人陶渊明，他喜欢菊花，写了不少赞美菊花孤高傲世，不畏风霜的诗，并影响了后人。自陶渊明开始，文人“咏菊”往往都偏重于赞美菊的高尚品格。林黛玉所以要提及此事，意在于用“千古高风说到今”的诗作与自已“满纸自怜题素怨”的诗作进行对照。“平章”，即评说，议论，这里用作“吟咏”之意。《画菊》【原文】诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。【译文】作为诗又绘画不知是轻狂，画菊依据真菊岂需思量？墨水泼成的菊叶团团，白粉染就的花朵如霜。风动菊影淡浓相宜，妙笔挥洒秋菊芳香。莫把画菊当真的去采摘，且将画菊贴屏风可度重阳。【赏析】这是薛宝钗写的一首画菊诗。此诗不仅具体生动地写了如何画菊及菊画的神韵，也流露出作者自视清高自负不凡的思想。首联点题。其中一个“狂”字就活脱脱地把她那自负的思想和盘托出。画菊有何作难？只不过是依真菊而作罢了，而且是又“诗余”的“戏笔”而已。不知狂，原意指不知道是轻狂，实际上却是轻狂的表现。颌联写如何画菊：团团的菊叶是墨水泼成，雪白如霜的朵朵菊花是用白粉染就。而泼墨、染出是中国画的画技，作者运用得非常娴熟：画菊之枝叶用墨泼出，借浓黑之色以衬托菊叶的多姿；画菊之花瓣不用线条勾勒，而是利用萱纸化水的特点，染出要画的物象。如此画来，黑白分明互相映衬。颈联写画菊的结果：菊花与菊叶浓淡相宜，远近有别，显出了菊花随风摇曳生动活泼的资态，以及它散发出的芳香。这就是说，画的菊花，不仅形似，而且是神似。神会即精神。跳脱原指古代的一种手镯，引申为生动活泼的样子。跳脱（duo二声“夺”）源出《全唐诗话》：“[文宗]问宰臣：‘古诗云，轻衫衬跳脱，跳脱是何物？’宰臣未对。上曰：‘即今之腕钏也’”腕钏即手镯。“秋生腕底香”是“腕底生秋香”的倒装句。跳脱与腕连用，包含两层意思，一指菊花为女子所画，一指菊花画得很生动。诗的作者既然自视高明，又认为菊花画得很好，那么结联提出的“莫认东篱闲采掇”，即叫别人莫把画菊当成真的去采撷，就是顺理成章的了。宝钗自狂归自狂，但是，诗的末句“贴屏聊以慰重阳”的“聊以慰”，却透露出她那孤独寂寞的心扉。曹雪芹在《红楼梦》中对薛宝钗是很赞赏的。除了赞赏她的相貌以外，还赞赏她的才华。在曹氏的笔下，宝钗博学多才，诸子百家无所不知，唐诗宋词元人百种无所不晓，琴棋书画样样在行，诗才敏捷可与黛玉相媲美。这些，在《画菊》诗中都表现出来了。此诗对仗工整，聚叶与攒花，泼出与染出、千点墨与几痕霜，都对得十分工整。整首诗写了画菊的过程，也生动的表现了菊画的神韵，画面结构合理，远近浓淡相宜。此其一。其次，诗言志，文如其人。菊花在骚人墨客的笔下，往往是清高形象的别称。此诗也流露出她那自视清高自负不凡的思想：画菊仅仅是是“诗余”而已，是不必“费较量”的，是潇洒自如不费工夫的；画的结果不仅是“神会”，而且“生秋香”，甚至于能以假乱真。处处流露出得意的神情。至于“聚叶”、“攒花”等中国画画法用语随手拈来，也显示出她对中国画技艺的谙熟。此外，诗的结句也流露出诗作者寂寞孤独的心情。《问菊》【原文】欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱：孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？莫言举世无谈者，解语何妨片语时？【译文】想打听秋天菊花的消息没人知，我只好背手漫步去与菊花私语：具有孤高傲世品格的你将与谁去归隐？人世间的花儿千千万你为什么开得迟？满园露水满庭严霜你是不是寂寞？大雁南归蟀蟋悲鸣你是否相思？请不要说人世间没有知已，你解人语不妨与我交谈心思。【赏析】《问菊》一诗反映了林黛玉孤高傲世的品格和将来“偕谁隐”的孤苦心情。首联点题：想打听秋菊的消息，人人都说不知道，只好背手漫步去问菊花，紧扣题目“问菊”。秋情：秋，指代菊花；秋情即第三句至诗末所抒发的那些感情。喃喃：低声地自言自语。负手即背手。叩：问。“东篱”代指菊花，语出陶渊明《饮酒诗》。自然界的菊花被黛玉视为知已，却又不能回答黛玉提出的问题，实际上只能自言自语。而对菊叩问喃喃私语就是孤苦伶仃寂寞凄凉的表现。颌联是说，你是那样孤高与傲世将来和谁归隐？你和世界千万种花一样都是花，为什么开得迟？孤标：标，树梢的最上端。孤标引伸为出众的意思。底：何，为什么。自这两句起至诗末，都是叩菊提出的问题。颈联继颌联而作进一层的提问：满园的露水满庭院的严霜，你是不是寂寞？冬天将至，大雁南归，蟋蟀悲鸣，你是不是相思？圃：园。蛩（qiong二声“穷”）蟋蟀。病：悲鸣。这里的大雁、蟋蟀、菊都是拟人的写法。结联两句既是提问，也是请求：不要说人世间没有知已，你能理解人意能不能与我倾吐腑肺？解语：能解人语；意思是说菊花能解人意。解语出自王仁裕《开元天宝遗事》，唐玄宗把杨贵妃比作“解语花”一事。片时：一会儿。此联实际上是我自我安慰之言。《问菊》诗以问的形式为经，以菊（实际上是黛玉自已）之情为纬，抒发了黛玉伤秋悲世之情。诗曰问菊，实是问自已。在诗中，菊花处处是黛玉的化身。这是诗的立意新巧之处。孤标傲世者表面上指菊花，实际上是黛玉自己。菊花所处的圃露庭霜的环境，不正是《葬花辞》所说的“一年三十六十日，风刀霜剑严相逼”的另一种说示么。这是寄人篱下弱女子所处的恶劣环境。问菊者提出的问题，就是黛玉的自问，就是黛玉自己的心世、思想情绪的反映。她寄居大观园，仰人鼻息，虽与宝玉心心相印，但未能变成现实，故有“偕谁隐”之思想问题；而“为底迟”表面上是指菊花开得迟，实指自己的尚无自主之意。这就是一个孤苦伶仃弱女子的悲鸣。在蟋蟀的悲鸣鸿雁南归之际怎能不悲秋呢？怎能不相思呢——相思鸿雁向南飞去的地方，即故乡。湘云说这两个问题把菊花问得“无言以对”。这“无言以对”，实质上是黛玉有口难言，因此无法回答。诗的结联特别耐人寻味：既表现了黛玉孤苦伶仃的情绪，又含蓄的揭示了现实的无情。这两句，字面上是规劝菊花不要悲观失望，世上还有知已。其实是反语。宝黛在此之前虽互赠信物，但在那种环境里，连与其他人“话片时”的机会都没有，只好问菊，表面上是黛玉自我安慰，实质上是黛玉悲凉凄苦的写照。这是现实黑暗冷酷逼人的折光反射。《问菊》一诗所抒发的悲秋伤世之情，反映了曹雪芹对黛玉不幸的深切同情。这一组诗，把咏菊、赋事和咏人三者紧密结合，水乳交融，从中也流露出各人的思想性格，暗示了人物的不同命运。《簪菊》【原文】供瓶篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花瓣，彭泽先生是酒狂。短发冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。【译文】为供在瓶里的菊花天天在篱边耕耘忙，把菊花插在头上不是平时打扮的模样。长安的公子爱花成癖，彭泽的陶令嗜酒如狂。头发上沾有菊花的露珠，帽子里染上秋菊的芳香。高尚的情操俗人不欣赏，任他讥笑议论在路旁。【赏析】《簪菊》反映了古人重阳登高插花的风俗，也流露出探春企图如男子一样要立出“一番事业”的心情。《簪菊》是探春写的一首诗，簪菊就是把菊花插在头上。这是古代的一种风俗——人们在重阳时节把菊花插在头上。据史正志《菊谱》记载：“唐辇下岁时记：九月宫掖间，争插菊花，民俗尤甚。杜牧诗曰：“黄花插满头‘。” 首联直切诗题《簪菊》：为了折得菊花插在瓶上，天天在东篱边耕耘劳碌；把菊花插在头上，改变了平时的装束。这是重阳节的一种风俗。镜中妆：女子平时梳妆打扮时簪、钗之类的饰物插于头发间。“休认镜中妆”，意思是不要把头上的菊花当作一般女子饰物。颌联写插菊是爱菊成癖的表现：头上插菊花，有如长安公子爱菊成癖，也像陶潜嗜酒如狂。长安公子似指唐代诗人杜牧。他是长安人，祖父是当代宰相，人称杜牧为长安公子。他的《九月齐登》云：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。彭泽先生：指陶潜陶渊明。他平时嗜酒，人称“酒狂”。据肖统《陶渊明传》记载，陶令自酿酒，“取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”这两句意在说明古代插菊花的风俗，有如彭泽嗜酒杜牧爱菊一样。颈联写插菊者的外貌特征：头发上插的是带露珠的菊花，头上的便帽染上了菊花的芳香。三径露：三径即家园，这里代指菊花。其典出自晋赵岐《三辅决录逃名》，西汉末，王莽专权，衮州刺史蒋蒋诩告病辞官，隐居乡里，于园中辟三径，其中二径专为与仲羊仲求来往。后人用三径代指家园。九秋，秋季三个月九十天，故秋可称为三秋或九秋。冷沾露：指露珠带有冷气。葛巾：东晋士人戴的用葛布做的便帽。短发、葛巾乃男子的打扮，探春在诗中用之，是拟女效男而打扮的。结联赞美了插菊的行为，誉之为高尚情操的表现。插菊嗜酒的高尚情操，世俗的人是不赞赏的。任由他们在路上见我们插花酒醉的样子拍手讥笑吧！这两句化用李白、陆游的诗意。李白的《衮阳歌》：“衮阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜腿。傍人借问笑何事，笑杀山公醉如泥。”陆游《小舟游近村舍舟步归》：“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。” 探春写《簪菊》，反映了古代重阳节人们插菊登高饮酒而归的风俗。杜牧的《九日齐山登高》有所描述。探春写的只是一般姑娘爱菊的一般情趣。这情趣带有男性的味道。探春曾说过：“我但凡是男子，可以出得去，我早就走了，立出一番事业来。”这首诗透露出探春这种抱负的端倪。除此之外，此诗没多少新意，多是或用典故或化用前人的诗意。宝钗在评探春此诗时说：“你的‘短发冷沾’，‘葛巾香染’，” 也就是把簪菊形容的一个逢儿也没有。这两句只把簪菊形象的外在特别加以描写罢了，没有什么特别之处。宝钗的评语只是场面上的应酬而已。《菊影》【原文】秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。【译文】秋日的阳光下菊花阴影迭迭重重，日斜影动不声不响摇曳在庭院中。灯光疏淡透过窗纱映出那花影或远或近，月光散碎穿破如筛的篱笆照出花影玲珑。菊花留下美好的影象也应留下崇高的风尚，霜地上印着仙姿倩影也毕竟是梦里虚空。要珍惜那月夜花影切莫去踏碎，醉眼又怎么能辩认出花影朦胧。【赏析】这是十二首咏菊诗中的第十首。署雅号为枕霞旧友的史湘云，拈起“菊影”诗题，写出“菊影”之意，隐含咏自己命运之“影”。首联第一句以“秋光”代指菊影。第二句的“潜度偷移”指的是随阳光的转移而变化的菊影。颌联透过疏淡的灯光，散碎的夜月从距离和姿态去表现菊影。后半首也是句句含有“菊影”之意。颈联的“留照”、“霜印”、结联的“朦胧”，都是指菊影；而结联开句用“暗香”则是借“菊”写“影”。诗中所写的“菊影”，或秋光白日所见，或夜月灯光映出；有时从秋寒霜冷这方面去说菊影的品格精神，有时从吟赏的角度对菊影作出评价。咏者从多侧面写来，可见她是欣赏菊花的姿影的。因此，她希望“魂应驻”，花魂应该留驻在最能传达其精神的菊影之中，她认为不论谁人都要在对酒赏菊的迷离醉眼中，去保留花的朦胧影子这种美好形象，而“休踏碎”暗香。但是，无句讳言，史湘云这首写菊赏影的诗，也依然流露出她的思想感情。诗中的“菊影”隐含它的希望。可这花影，无论如何“玲珑”精巧，如何的摇曳多姿，都只是处于“朦胧”之中，而湘云自己也只能带着“醉眼”去辩认。史湘云的人生希望，到头来终究是“湘江水逝楚云飞”似的“梦也空”。《菊梦》【原文】篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故惊蛩鸣。醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情。【译文】篱边酣睡的秋菊已进入清幽的梦境，梦中伴随着飘移的云月已模糊不清。梦魂翩跹入仙境并非羡慕庄周化蝶，梦里怀念旧友还想和陶潜结交叙情。睡去时梦中依恋归雁直到远飞不见，最可恼那蟋蟀时时鸣叫把好梦惊醒。醒来后心里的哀怨又有谁人能倾诉，只剩得衰草寒烟这凄凉惨淡的秋景。【赏析】潇湘妃子这首咏菊诗，题为“菊梦”，抒梦中虚情，“醒时幽怨”，表达林黛玉的思想感情。这首诗，第一句写入梦，以下依次写梦境，末后两句承“蛩鸣”“惊回”好梦而道出梦醒时的“幽怨”之情。咏者一进入梦境，就说明“和云伴月不分明”。那种恍惚不定，依稀难辩的梦中情景，犹如人的命运不可主宰。颌联说的是梦中的追求。“庄生蝶”，指庄周做梦化为蝴蝶翩翩起舞的故事。这里引来点出“梦”。“陶令”即曾做过彭泽县令的陶潜，他写菊花有着不解之缘。这里借来指所要追寻的知音。诗的前半首，其中之意，可证诸黛玉的平生遭遇。林黛玉父母俱丧，寄食于贾府，世身可怜。但是她的叛逆的思想，却是贵族大家庭所不能容让的。她怀抱的希望，只能从梦中去寻找，而她所追寻的梦，又是如此轻飘模糊，追不到，摸不着。她在“忆旧”即“梦旧”当中，最终也是不能寻得“海上鸥盟”那样的知交好友的。于是林黛玉唱出“登仙非羡庄生蝶”，把“梦”都了结于“逝者登仙界”的最后归宿之中。诗的后半首写“惊回”“醒时”的情景。“醒时幽怨同谁诉”。究竟黛玉有什么“幽怨”？她本来有视为平生知已的宝玉，又何以说没有谁可倾诉？黛玉的《咏菊》诗写过“满纸自怜题素怨”，《问菊》更直白地说“孤标傲世偕谁隐”。这样看来，黛玉存有的“幽怨”，那是她孤高的品格不能融于贾府的鄙俗；而黛玉的这种品格，又是以她的叛逆思想作为基础形成的。可以这样说，封建社会的道德思想，对叛逆者的思想行为的压迫和摧残，是造成林黛玉“幽怨”满怀的根本原因。林黛玉的“幽怨”，即深藏的哀怨之所以找不到倾诉的人，想来曹雪芹原著所写，是黛玉还泪未尽“登仙”之时，宝玉已因贾府事败，抄没而遭祸。所以黛玉梦醒之时找不到知已倾诉，剩下的却只有“衰草寒烟无限情”的衰败、悲凉的肃杀秋景。《残菊》【原文】霜凝霜重渐倾欹，宴赏小过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离枝。半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。【译文】露冷霜多菊花摧残得渐渐衰败歪斜，重阳设宴赏菊刚过节气又到小雪时。花蒂残留着花瓣金黄花色却已淡薄，花枝叶落青翠的菊叶显得散乱纷披。残月照进半边床帏蟋蟀叫声分外悲切，寒云布满天使得南归的雁阵飞行缓迟。都知道明年秋天还能和菊花再见，今日暂时分手彼此不必苦相思！【赏析】蕉下客即贾探春的《残菊》诗，其寓意也如她别的咏菊诗一样，通过一丝句话，暗示出她的命运的特点。诗的第一句写道：“露凝霜重渐倾欹”。意思是说，秋菊因冷而凝，初冬寒霜威压，使得菊花衰败，枝茎倾斜。“露凝霜重”，显示出严峻的环境。原先“白玉为堂金作马”的贾府，变得“金淡泊”了。贾府势败，已成必然。这位“才自精明志自高”的贾家三小姐是看得出来的。在这样的境况下，贾家诸人当然会“渐倾欹”。当“枝无全叶”的时候，探春不仅“倾欹”，甚至要“离坡”了。探春被迫离开贾家，此时已透露出了消息。诗的前半首已暗寓出探春在贾家渐见衰败之时离家出嫁；后半首则是进一步描写探春远嫁的情景。从红梦楼曲和判词看来，“运偏消”的贾探春是在清明时节的春天远嫁海外，“把骨肉家园齐来抛闪”的。诗中用“万里寒云”来形容其抛家不远，状其被阻隔难归之苦。诗中说“雁阵迟”，是一种反衬。“雁阵”虽“迟”、尚有回归之时，探春却无返家之时！因此，在咏唱残菊谢落与枝茎“分手”的时候，所交待的背景是“半床落月”即秋月残照，所创造的气氛是“蛩声病”即蟋蟀十分悲切的叫声。花如是，人亦如是，探春与“家园骨肉”的“分手”，毕竟是悲鸣凄切的生离死别；而诗中的所谓“再会”，所谓“莫相思”，都只不过是临别的安慰之语罢了。《残菊》诗是十二首菊花诗的总收，花残花谢，花事完结；咏花之人，其结局也或隐或现地寓于残谢之中。

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