《高士踏浪图》

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高士踏浪

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2012-4-13 14:28

绢本。设色。纵22.6厘米，横23.3厘米。波士顿艺术博物馆藏。中国日本特设基金会。17.185。 　　此作无款印。题材为道教内容。这件作品的人物容貌，与另外一件重要的道教绘画—梁楷《黄庭经神像图》中主神的容貌非常接近。有学者指出画作中的人物是以宋代皇帝为原型绘制的。 　　参照宋代的文献和当代学者的相关研究成果发现，把皇帝相貌画入其他题材绘画在宋代是有传统的。《图画见闻志》卷三关于武宗元条目记载：“尝于洛都上清宫画三十六天帝，其间赤明阳和天帝，潜写太宗御容，以赵氏火德王天下故也。真宗祀汾阴，还经洛都，幸上清，历览绘壁，忽睹圣容，惊曰：此真先帝也。遽命设几案，焚香再拜，且叹其画笔之神，伫立久之。”高文进的人物画，也有“为皇帝写真”的。《图画见闻志》卷六记载，阎都知辨别了一件高文进画的功德画，指出画中人物是“章圣御像”和“章宪明肃皇太后真容”，由此可见高文进的人物画的相貌“写真”是很有水准的。 　　当代学者中也有研究涉及这个领域。根据王耀庭有关马麟《静听松风图》中宋理宗相貌问题研究结论（论文见《故宫学术季刊》第14卷第一期），我们可以知道，在南宋时期把皇帝的相貌画成历史上的著名皇帝、或者道教中的重要神像，这种现象是存在的。而且这种风气至少一直延续到明代早期。 　　因此我们可以考虑，这件作品以及《黄庭经神像图》中主神的相貌，非常可能是梁楷的当朝皇帝—宋宁宗赵扩。此作的绘画风格，也与梁楷《八高僧图》非常接近。

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这个，主要是叫春眠讲点故事啥啥的，普及点知识。。

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哦 ，你就多讲点故事好了 。 还有 ，把首楼的图片编辑上吧 。。

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风迎面吹人是很不好的 ，迎面不寒杨柳风 ，那是诗人的浪漫。 在风水学中，迎面风叫做 8.穿堂煞：大门正对窗户或正对后门，直来直往不留气，容易造成人气少、财运差，运气反复不存财。 所以，影壁可能就是这个遮挡穿堂煞的功能。

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这个画，如果是画的吕洞宾，那么可能表现一种御风而行的神采。 列子写过一篇妙文，我贴上来供伞老参考。

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清心寡欲 列子如何做到“御风而行”? 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 这里又举了列子的例子。列子，郑国人，又叫列御寇，著有《列子》，后来在唐朝又改叫《冲虚经》。他是在庄子之前得道的。传说道教里这个“道”，由老子传给关尹子，就是那个守函谷关的关吏尹喜，继续往下传，更是壶子、列子、然后再传到庄子。 这里说列子可以“御风而行”，“御”，本意是使马，这里就是“驾驭”的意思。列子御风而行，就和前面说“鹏”的“培风而飞”有些像了。“泠然善也”。泠然，轻妙之貌。这里就说比喻列子超然世外，无功无名，故能“泠然善也”。列子这种“无功无名”，比宋荣子又高一等了。所以较起列子来，宋荣子又是“小知”了。 那为什么用“御风而行”来比喻列子超然世外，无功无名呢？古人说“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”。所以你要能“御风而行”，就要“轻清”。一个人怎么“轻清”呢？当然并不是说要你去减肥。这个“轻清”讲究的是“清心寡欲，身轻无累”。这样子你就有“道行”了，就能飞了。所以像世人，包括那个笑世人的宋荣子，他们都被功名所累，心中存着功名，所以尘累浊重，不能乘风。而列子无功名之念，所以才能“御风而行”。 “旬有五日而后反”。“旬”，就是十天。这里是说十五天打了个来回。这个又暗和“鹏”的“去以六月息者”相对应。为什么这里强调这个时间呢？因为有时间就有空间。有空间就有限制。这样就暗示了这样子“御风而行”，虽然“泠然善也”，还算不得真“逍遥”。 后文接着说道：“彼于致福者，未数数然也。”这里所说的“福”是指什么呢？就是说列子可以“御风而行”，不用走路那么累，这也是一种福份。“彼于致福者，未数数然也。”意思就是列子并不是急切地去追求这个福，而是当他抛却功名的拖累之后，自然就能“御风而行”了。但这里又另有一层意思：说列子“御风而行”，不用步行，这个福份，列子享用了，这从某种意义上可以说是列子不能舍已之福，所以列子虽得“无功，无名”，但不能“无已”。不能“无已”则有所待。所以后面庄子说：列子能“御风而行”，虽然不用走路那么辛苦了，但还是“有所待”。这个就暗指了列子不能“无已”。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 本段非常的重要，可以说是《逍遥游》全篇的精要。《逍遥游》无非就是说要得“逍遥”，必要做到“无已，无功，无名”。中心要义就在这一段点出。那怎样能做到“无已，无功，无名”呢？第一句就写出来了：“乘天地之正，而御六气之辩。”道家的修为，皆在于此。可以说这一句话正是这一段的精要。 那么什么叫“天地之正”，什么又叫“六气之辩”呢？这里的“天地”，指的就是“阴阳”。古人有说：“积阳为天，积阴为地。”《易经？系辞》开篇第一句：“天尊地卑，乾坤定矣。”天为乾，地为坤。了解一点八卦的就知道，八卦里乾卦是三个阳爻，所以称之为至阳，或正阳；而坤卦是三个阴爻，所以称之为至阴，或正阴。所以这里“天地之正”，是这么来的。 那“六气之辩”呢？这里的“六气”，就是指阴阳化出的“六气”。具体来说，就是寒、暑、燥、湿、风、火。怎么化出来的？我们知道，阴阳又分三阴三阳：太阴为正阴，太阳为正阳；次少者为少阴，次少者为少阳；又次为阳明，又次为厥阴。厥阴司天，其化以风。少阴司天，其化以暑。太阴司天，其化以湿。少阳司天，其化以火。阳明司天，其化以燥。太阳司天，其化以寒。所以这个“六气”，是这么来的。 那什么叫“六气之辩”呢？这个“辩”字，是通“变”的，这里的意思就是六种“气”的变化。怎么个变法？举个例子来说，我们知道一年有四季的变更。那在古人眼里，这四季是怎么个变法呢？ 古人认为：五日为候，三候为气，六气为时，四时为年。这样子算来，一年就是三百六十日。古人还说，天地之间是相距八万四千里的。那么这个天地之间就存在着“冲和之气”。然后古人把这八万四千里一分为二，四万二千里已上为阳位，四万二千里已下为阴位。那么在冬至的时候呢，阳气发于地，“一气”的时间里，也就是十五天，这个阳气就上升七千里。“六气”之后，也就是三个月之后，就上升了四万二千里。这个时候，阳气就到了阳位，于是气候就温和了，这个时候就是春分了。再过三个月，这个阳气又上升了四万二千里，那就到了天顶上了，这个称之为“阳极阳位”，那这个时候，天气就热了，于是就是夏至。那么在夏至这个时候呢，阴气出于天，在“一气”的时间里，要下降七千里，那“六气”就一共下降四万二千里。这个时候，阴气就到了阴位，所以气候就转凉了，就到了秋分了。再过“六气”，也就是三个月，阴气就降到地上了，这个叫“阴极阴位”，那这个时候，气候就寒冷了，所以就称之为冬至。总之呢，冬至阳发于地，夏至阴出于天。老子在《道德经》里也说：“肃肃出天、赫赫发地。”也是一样的道理。 然后古人认为，天地之所以可以长久，就是因为阳中有阴，阴中有阳。你看，天为正阳，夏至时从正阳中生出阴气来往下降；那地为正阴，冬至时又由正阴中生出阳气来往上升。那么这样一种阴阳的流通变化，古人就称之为“太和”。 上面说清楚了“天地之正”，“六气之辩”。最后再简单说一下为什么这里说“乘”天地之正，而“御”六气之辩。这是因为所谓“天地”，是正阳正阴。所谓“正”，意思就是阴阳还没有变化，也可以说是纯阴纯阳。那么就只能顺之而游，所以叫“乘”。后来阴阳变化出六气来，因为这六气是相互变通着的，所以要因势而动，随感而应,所以叫"御".

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阳宅第一凶 穿堂风，也叫一箭穿心，指大门正对处有窗户，阳台，等。站在大门外一点，能看到窗户，阳台，代表气一进门，就直接从对面的 窗户泄出去了，主见财化水，那这里什么又叫见财化水呢，大家用手抓过水，应该知道抓住水是什么感觉。看得到，抓不到， 已经看到财了，却象抓住了流水，从指缝间溜走，也代表家中开销会增加，会增加一些不必要的开销。

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在河北省的承德、隆北一带，流传着结婚挂门帘的习俗。在举行结婚仪式那天，新娘的嫁妆要先送到男家，然后，由新娘的弟弟陪着新娘和送亲的人们再到男家去。等新娘、新郎进入新房之后，新娘的弟弟便拿出一条门帘挂在新房的门上。门帘多为红色或粉红色，上绣鸳鸯戏水或秀水奇峰，绚丽多姿，丰富多彩，甚是喜庆。
   
   新娘弟弟挂完了门帘，男家要送一个红色的小纸包，曰喜钱；包里装着或四元、六元、八元不等，不过都是双数，意思是希望新婚夫妇成双成对、白头偕老。

   挂门帘这一习俗由来已久。传说西汉时期，匈奴四起。汉王为了边境不受侵犯，并促使匈奴对汉王称臣纳贡，便采取通婚方式以达到两国和善的目的。后宫明妃王昭君自请北嫁匈奴，汉王十分高兴，立刻认她做义女，并为她的出塞准备了极为丰富的嫁妆，从工业产品、五谷种子、纺织绘画到首饰衣物、金银财宝，应有尽有，样样俱全。昭君是个有胆略、有心计的才女，她用了整整三天的时间把这些嫁妆一一查看完毕，便对汉王说道："父王，还缺少一件东西。"汉王心想：你是我为了和亲才认下的义女，按说这嫁妆已经是很丰富的了，怎么还缺东西？于是便问："还缺哪一样呀？"昭君说："孩儿听说草原上的房屋不比咱们这里的皇宫，那屋子虽有门，可是不挂门帘，人在外边一眼就能看到屋里，多有不便。父王何不把宫中的门帘送给孩儿，一来遮屋挡门，为孩儿方便；二来，孩儿天天看着门帘，也就天天想念家乡了。汉王听后，觉得很有道理，便立刻差人去做门帘，并命专使护送门帘，在婚礼那天为昭君挂在门上。

    据说后来，唐朝文成公主嫁藏王松赞干布时，唐王也曾令太子亲送文成公主，并在成婚的当天为文成公主挂上门帘。


     这样，新娘弟弟挂门帘这一习俗，便一直流传了下来。
     解放后，人民生活富裕了，购买力也提高了，陪嫁中的门帘不仅是实用品，更多的已经成为装饰品了。

     近年来，虽然婚礼从简，门帘却仍然还要挂，而且一定还要新娘弟弟来挂。如果新娘没有弟弟，也要从娘家请一个小男孩来挂。

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影壁又称为照壁，建在四合院大门的对面或大门内对着门外，影壁是为了遮挡大门对面外的杂乱建筑物，使人们站在大门前感觉到宽阔、整洁，同时也表明了四合院的内、外有别。按古代风水学家讲，门前的影壁，和院内的影壁，是为了使气流绕影壁而行，聚气则不散，另有《龙经》中记载，直来直去损人丁的说法。起挡住冲煞杀气的作用。但因四合院的大小不同，住宅内的主人身份不同和门的大小不同，所以影壁在建造上有一定的规矩。一般的是一字影壁，较多建在官宅或富商门前，影壁其建筑分为三部分，上装筒瓦，中壁用长方砖砌出框架，框心及四角加上砖雕，中间刻有福、财、鸿的字样，下砌须弥座，还有一种叫雁翅影壁，砌工精细，磨砖对缝，雕刻有花，影壁墙上边角还雕有花、草等。整个雁翅影壁的建筑充分体现庄重、美观。一般雁翅影壁多建在衙门、府策、豪宅，四合院常见的影壁有三种，第一种位于大门内侧，呈一字形叫做一字影壁。大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之间的，称为独立影壁，如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。则九龙壁就是影壁的一种。

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拍品信息估价8,000至15,000  成交价24,640  类别国画   作者无款 年代暂无规格99×41cm


预展时间--预展地点——拍卖公司中国嘉德国际拍卖有限公司   拍卖时间2009-06-28   
拍卖会名称 嘉德四季 第十八期 拍卖会  拍卖会专场中国书画二  
拍卖地点北京国际饭店会议中心三层紫金大厅     拍品描述