“曼生壶”的十八式及其题识：

本帖最后由不系归舟于 2015-11-29 15:22 编辑

“曼生壶”的十八式及其题识：　二百多年前，清朝文人-----陈曼生摒弃前人的工匠之路，以其文人特有的审美取向，将诗词的意境、书法的飘逸、绘画的空灵、金石的质朴有机而生动地融入紫砂壶，创造性地制出了文人紫砂艺术珍品——曼生学士壶，使紫砂壶由工艺品转变为文人艺术品，使文人紫砂壶升华为一种融合多种文化元素的绝佳载体。也正是因为紫砂壶拥有了文人气质，才使得世人为之津津乐道、痴迷甚至神魂颠倒。然而，经过二百多年的风云变幻，真正的曼生壶仅剩下寥寥数把而已，唯其珍贵藏者皆收入深柜密不示人，今人不仅不能拥有把玩，就是看上一眼也成奢望因而曼生壶逐渐变得神秘而遥远，它的遥不可及也随之成了世人的遗憾。　　一壶难求　　陈曼生------本名陈鸿寿（1768－1822），字子恭，号曼生，生活在清乾隆、嘉庆年间。擅长古文辞，精于雕琢，以书法篆刻著称，著有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆集》、《种榆仙馆印谱》等。文学、书画、篆刻样样精通，才气过人，为著名的“西泠八家”之一。他笃信佛教，酷爱紫砂，斋中设有一巨大藏室，平日赏壶、玩壶乃至设计壶式均在此。此室的名字“阿曼陀室”是取曼公与佛语阿弥陀佛结缘之意。而此后以“阿曼陀室”为壶底印章也成了陈曼生留与世人的文化标识。从历史角度看，陈曼生对紫砂艺术最大的贡献，莫过于在款式、意境及文化内涵上进行了一次里程碑式的创新，这种创新是温良恭俭让式的慢慢渗透。紫砂还是那个紫砂，龙窑还是那个龙窑，但壶已经不是承袭前代千壶一面陈陈相因的壶了：精巧的篆刻将独具文化魅力的铭文饰于壶上，每把壶都有精心构思的名字，每一把壶都富有特殊的象征含义，既具有浓厚的文化气息，也极富哲理。从而演绎成独具美学内涵的紫砂作品，曼生壶甫一问世便形成“千金易得，一壶难求”的局面也就不足为奇了。一、“石石兆”==铫之制，抟之工；自我作，非周禾童二、“汲直”==苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴。三、“却月”==月满则亏，置之座右，以我为规。四、“横月”==此云之腴，餐之不月瞿，列仙之儒。五、“百衲”==勿轻短褐，其中有物，倾之活活。六、“合欢”==蠲忿去渴，眉寿无割。七、“春胜”==宜春日，强饮吉。八、“古春”==春何供，供茶事；谁云者，两丫鬟。九、“饮虹”==光熊熊，气若虹；朝阊阖，乘清风。十、“瓜形”==饮之吉，瓠瓜无匹。十一、“葫芦”==作葫芦画，悦亲戚之情话。十二、“天鸡”==天鸡鸣，宝露盈。十三、“合斗”==北斗高，南斗下；银河泻，阑干挂。十四、“圆珠”==如瓜镇心，以涤烦襟。十五、“乳鼎”==乳泉霏雪，沁我吟颊。十六、“镜瓦”==鉴取水，瓦承泽；泉源源，润无极。十七、“棋奁”==帘深月迥，敲棋斗茗，器无差等。十八、“方壶”==内清明，外直方，吾与尔偕臧。除以上十八式外，传世品中又有所见：一、“井栏”==井养不穷，是以知汲古之功。二、“钿盒”==钿合丁宁，改注茶经。三、“覆斗”==一勺水，八斗才；引活活，词源来。四、“年铎”==蟹眼鸣和，以牛铎清。五、“井形”==天茶星，守东进；占之吉，得茗饮。六、“延年半瓦”==合之则全，偕壶公以延年。七、“飞鸿延年”==鸿渐于磐，饮良彳干亍彳干亍。是为桑苎翁之器，垂名不刊。八、“提梁”==提壶相呼，松风竹炉。九、“斗笠”==笠荫日曷，茶去渴；是二是一，我佛无说