本帖最后由 不系归舟 于 2015-11-29 15:00 编辑
解读汉声：现代像脚 连接传统与现代的肚腹
解读汉声
《汉声》杂志是台湾报道中国传统民间文化的一系列主题书，创办40年来，一直采用田野实际调查兼图片、摄影并陈的手法，记录下中国偏远山村中蕴藏的许多丰富多彩的民俗文化。
《汉声》团队走南闯北，为福建土楼、北方剪纸艺术、18世纪的风筝谱、中国童玩、惠山泥人、贵州蜡染等各地重要文化遗产，留下完整记录。
深入民间，是汉声总策划兼美术指导黄永松坚持了四十年的工作方式。《汉声》还在世界各地做讲座、布展览、开研讨会，以自己的方式挽救式微的民间文化。
除了访查、研究、记录者的角色，他们也是实践者。
《汉声》人每天上班第一件事，先练习书法；入夜后，黄永松还会带着北京年轻人打坐静思，引领新生代走进文化深处。
历史像头，现代像脚 《汉声》，连接传统与现代的肚腹
4月22日，刚从宁波回到北京不到一个星期的黄永松，又准备动身赶赴泰州采集水文化的相关内容。黄永松和他所在的《汉声》杂志社，准备将水文化作为新一期的专题，以此引起人们的重视。
“我国的水文化非常丰富，特别是在江浙一带，但近些年来，大量的湿地和沼泽上面都盖起了房屋，流失太严重了，我们必须去记录它和抢救它。”黄永松对《山西青年报》记者说。
记录、保护和抢救即将流失的民间文化，是《汉声》创刊40年来不变的使命。《汉声》1971年创刊于台湾，当时名叫《回声(e-cho)》，只有英文版，1978年，中文版诞生，名字也从《回声》改成《汉声》。杂志的使命从“连接东西的横坐标”变成“连接传统与现代的纵坐标”。
从创刊到今天，从台湾到内地，《汉声》的内容和形式变化很大，但是，从一开始就确定做民间文化的主旨却从未改变。每一期《汉声》就是一个主题，如十八世纪的风筝谱、陕西面食、福建土楼、漂亮的中国结。这些杂志常常就跟书一样厚，里面装满了照片和手绘图。
黄永松的疑问
上世纪60年代末，台湾急剧西化。在黄永松就读的“国立”艺专，学生们争相传阅任何可以接触到的西方文艺资讯，“当时整个社会都充斥着一股西风，现在的哈日和哈韩，和当时比起来简直就是小巫见大巫”。黄永松对《山西青年报》记者说。
面对这种潮流，20出头的黄永松心里常反问自己：“为什么要这样？”但黄永松没有像当时一些激进分子一样，表现出强烈的不满。
黄永松之所以会有这样的疑问，与他的成长环境有着很大的关系。
上初中时，黄永松的语文老师是北京人，理化老师是江西人，数学老师是东北人，班里的同学也是南腔北调。又比如，一过年，宁波的年糕、山东的红枣大馒头、陕西的剪纸、唐山的皮影戏就全都出来了。“我从小就在这种氛围里长大，眼睛看到的、耳朵听到的、嘴巴吃到的都是民间传统文化。”
直到有一次，一个从美国学成回来的导演要拍京剧，请黄永松帮忙摄影。黄永松动手要拍，导演说“且慢，我们先做准备”，他要求剧组通过拍摄京剧的训练来了解京剧。
按照导演的要求，黄永松一行人清晨4点赶到剧校。“11月天气很冷，天还没有亮，黑压压的一群孩子突然跑到几排房围成的空场上，对着墙拿大顶。都是些七八岁的孩子，像小萝卜头那样，个个都剃着个光头，穿着简单的练功服，冻得哆哆嗦嗦的。老师很凶，动作做不好，竹鞭子‘啪’的抽下去。”
黄永松通过望远镜头，看到那些支撑着身子的小手在发抖，有的孩子鼻涕掉下来了，嘴里吐着白气，像火车冒的烟一样。黄永松把这些拍进了镜头。后来这组镜头公布后被称作“现代摄影”。这让黄永松颇感意外，“分明我拍的是传统艺术。原来‘传统’和‘现代’能这样对接在一起”。
正是这次经历，让黄永松一直以来的疑问烟消云散。
被逼出来的《回声》
命运的转折点出现在他毕业那年。
1970年，黄永松从“国立”艺专毕业，那时，他最大的愿望就是到巴黎、纽约去深造。
同年，吴美云从美国回到台湾。吴美云在大学里是校报主编，回台湾后，她想办一份综合性的报纸，向外国介绍中国。一开始，吴美云到处寻找一名美术编辑，经过朋友介绍，吴美云辗转找到黄永松。“我当时喜欢拍电影，她的一个朋友是我的制片，朋友有事，当然要帮忙。但我确实没干过，朋友说你去就会了。”
当时正值台湾“报禁”，那份新报未能获允创办。不得已两人改为办杂志，但内容依旧受限，“政治不能谈，生活面貌也只能谈好的一面，千篇一律没意思。”黄永松回忆，想来想去，只好把杂志内容定位在传统文化上。
但是，从美国留学回来的吴美云，对黄永松的提议仍有点犹豫：外国人会喜欢看中国的这些东西吗？
为了说服吴美云，黄永松带吴美云去看附近的一座小庙。庙坐落在台北松山区，里面供奉的神仙是“天上圣母妈祖”。吴美云起初不解看庙有什么用，黄永松指着佛龛里的雕塑和四周的壁画告诉她：一个庙就是一方保护神，更是文化的载体。或许我们可以从这入手。两人很快达成共识，“讲这些，总比只讲故宫、老子、庄子亲切一点”。
1971年，一份被叫做《Echo(回声)》的杂志诞生了，介绍了台湾的妈祖祭祀与京剧渊源。
“大汉天声”
创办初期的《回声》一度举步维艰，虽然聚集的一些资深出版人，但大多出于商业考虑，目光多集中在博物馆、美术馆等学术、高雅的东西上，并不看重传统文化，因此许多人陆续地离开了，最后只剩下吴美云和黄永松。
英文版出到第四期时，付不出印刷费，印刷厂威胁要把稿子锁起来，急得吴美云跑回家向母亲要钱。后来《汉声》干脆拒绝新订户，因为订阅价格较低，订得越多越赔。
直到次年挂靠国际航班销售后，《回声》才活了下来，并开始稳步发展。
编辑部也慢慢地扩充到四个人，另两个是黄永松在“国立”艺专的师弟奚淞、姚孟嘉，四人并称“《汉声》四君子”。一次他们在乡下做田野调查，看到一户民宅有副对联：“同心土变金，牵手做大事”，四人相视而笑。此后过年写春联，这句话常常被写出来，贴在办公室的墙上。
6年之后，吴美云和黄永松已经积累了相当的经验。开始不断有台湾人问他们：你们怎么不做中文版？
此时，正值台湾经济腾飞，日渐富裕的生活之下，涌现出许多盲目崇洋的“暴发户”。黄永松也开始审视自己：“无根的富裕使人忧心。台湾有钱了，怎么人还都那么俗气？继而我们意识到让台湾民众了解几千年沉淀下来的中华文化，提高他们的文化素养才是最重要的。”
吴美云和黄永松最初想直接把英文版转成中文版，后来发现不行：“自己人讲自己的事情，和把自己的东西介绍给别人看，终归不同。”
1978年，《ECHO》中文版创刊，名为《汉声》，取“大汉天声”之意。
历史像头，现代像脚
中文版《汉声》推出后在台湾大受欢迎，第三、四期推出“中国童玩”，反响良好，结集成书，第一次有了盈余。这开启了《汉声》的经营方向。此后他们有了明确的思路：先做杂志，再将成熟的主题整理成文化启蒙和扎根儿童教育丛书，以书的利润来养杂志。如今，几乎每个台湾家庭都藏有一套《汉声》出版的以民间文化为主要内容的儿童读物。
但是，中国传统文化的溯源梳理，却不是在台湾范围内就可完成的。多少次黄永松想到大陆寻找更正宗更丰富的民间技艺，无奈两岸通路封闭，“那时到香港必去国货店，看看祖国各地的物产。”
《汉声》创刊十年后，1988年，两岸通道开启。身为客家人的黄永松立刻奔赴广东、福建，做了大量民俗调查。
“我是客家人，我和父亲一起回客家故乡的时候，父亲突然说，怎么讲话和我们一样？我说你回家乡了啊。多么亲切呀！”黄永松深感当时在大陆民俗采集的收获丰盛，此后每年都来几趟，逐渐将工作重心转移过来，陆续在北京、西安、南京等地建起工作室。
由于法规的缘故，《汉声》并不能申请书号公开在内地发行，这也让《汉声》不能像在台湾一样，在内地由小众走向大众。于是，《汉声》跳出杂志发展的局限，利用起丰富的图片资源、文学资料、翔实的数据等优势，在全国举办了多次和杂志内容相关的展览。
慢慢地，《汉声》引起了人们的关注。被美国《时代》周刊评为“给内行看的最佳出版物”，获文化部“第一届文化艺术科学优秀奖”，黄永松被冯骥才基金会授予“中国民间守望者奖”，主编的“山西面食”专题获西班牙国际烹饪大奖……
“历史像头，现代像脚，你要做一个把二者相连的肚腹。正是秉持着这样一种信念，我才一直坚持做到今天。”黄永松说。 作者：方小东 来源：山西青年报
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发表于 2015-3-22 14:42
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