| 本帖最后由 不系归舟 于 2015-11-29 16:14 编辑
注:以下文字是抄自【讀者文摘】1981年版故宮藏畫精選。
中國的繪畫，在世界繪畫史上，自成領域。如果從新石器時代，仰韶文化中，所見陶器上的紋飾說起，中國的繪畫已經有五千多年歷史了。彩陶上可以看到的圖畫，計有人物、魚、鳥等圖案紋飾；不過，這些圖畫用來裝飾器物，與後世的繪畫，目的不同。
商、周的圖畫，可以在銅器的紋飾上和銘識中看到，比以前是進步了。彩陶上所繪的魚、鳥、人，祗是單獨的形象，沒有動作，也沒有任何景物陪襯。但在銅器的銘識中，我們看到過一隻野獸，關在柵欄裡，上面繪兩隻眼睛，表示有人在那裡看守；還有一根柳條穿著三條魚、四個人共扶一根旗竿等等的圖形，不止畫生物的輪廓，進而畫出有生命，有動作的動物了。
戰國時代，銅器上的紋飾，更進一步把許多單元合成一完整的圖畫。例如現存的「獵紋壺」肩部的行獵姣飾上，鑄有獵人手執兵器，與野獸搏鬥，獸的兇猛，人之英勇，都充分表現出來。另一件「獵紋鈁」，在人獸搏鬥之外還配上四馬駕轅的車，這纔算是一幅圖畫，因為其中有了內容，有了故事。
到了漢代，政府利用圖畫，作為政教的協助，把忠臣、義士、孝子、節婦的事蹟繪成圖畫，來宣揚政教，警誡臣民。如漢宣帝甘露三年〈公元前51年〉畫功臣十一人的像在麒麟閣；東漢明帝永平二年〈公元59年〉繪中興名，列將二十八人的像在洛陽雲臺。其他如山東肥城縣的孝堂山石刻、山東嘉祥縣的梁武祠刻石，也都是把人像和故事刻在石上保存。朝廷與民間都運用繪畫來紀念人物與事功，人物畫的發達，就可想而知了。這種人物畫大部分是人像，力求形似寫實。畫人物所用的筆法，也很簡單，都是用粗細一致的線條，後來顧愷之所用的「鐵線描」，張僧繇「運筆如空際游絲」的筆法和吳道子的「蒪菜條描法」等都以這種線條為基礎
東晉以後，畫家的姓名與作品並傳於後世。那時，顧愷之、張僧繇，及陸探微世稱六朝三大家。他們的畫技為人所知，並有少數作品遺存卞後世。共中顧愷之更留有畫論，對我們了解當時的中國畫，有很大的幫助。
顧愷之是東晉時人，可算畫史上最著名畫家之一，謝安譽之為「蒼生以來未之有」。他對人物畫的造詣非常深，對山水畫也有相當研究，他所畫「女史箴圖」，在射雉一段，後面就有大山，折搭轉換，已是粗具規模，祗是沒有皴法。這雖是近乎配景地位，卻是山水畫創始期的例子。在他著的「畫雲臺山記」一文裡，把他所畫雲臺山那張畫的設計布局構圖位置，說的非常詳細，可以看出那是一張山水畫，可惜原蹟已失去。不過從這篇文章裡我們可以看出人物畫漸轉為山水畫的一些跡象，後世流行的那種山水畫似乎已是呼之欲出了。
此外，從他那篇「畫雲臺山記」中我們還可以看出三點：
第一，他一開頭所說的「山有面則背向有影」這種陰陽明暗的畫法，在更早的中國畫中很少見。
第二，他在文內談到「清天中凡天及水色盡用空青，竟素上下以映日」，這是說天及水都用青色畫滿，與後世保留空白的畫法不同。可能是全畫加點染，完全不露出絲絹的底色，這種畫法在中國畫中也不多見。
第三，他在文章結尾時說：「下為磵〈澗〉物景皆倒。」這是水面有倒影的畫法，在中國畫裡不能說絕無但不普通。
從以上三點來看，我們覺得從顧愷之這張畫的畫法，似乎近似西洋畫，與後世之中國畫法不盡相同，是不是受了外來影響呢 ? 我們首先要了解兩漢魏晉南北朝時中國與西域的交通已很盛，尤其與波斯和印度的文化接觸更多，佛教的繪畫藝術早已傳入中國。三國時曹不興已吸收了佛教繪畫中的用重色，分明暗等技法來繪中國畫，名震一時，稱他為江南畫家之祖。他的弟子衛協承上啟下，把曹不興的技術又傳給顧愷之。佛教藝術的影響，從六朝經隋唐而至五代，都有線索可尋。例如南朝梁代的張僧繇採用的暈染畫法，以及利用色彩深淺表示光線明暗的立體畫法；畫山水用的沒骨法和用重色，都是明顯的例子。後來，隋朝展子虔，唐代閻立本、戴嵩以及五代人的作品中，都可看出佛教藝術的影響。甚至有人認為這種影響經過唐代李思訓父子，一直傳給明朝的仇英。
南北朝時代，中國又進入一個杌隉不安的時代，人們厭惡戰爭，紛紛逃避現實，尋求解脫，佛教因而大盛；同時以老庄思想形成的道教，也仿效佛教禮節，造觀塑像，畫家也以道釋人物為繪畫重要題材，像漢朝那種以繪畫直接協助政教的成分漸少，繪畫為宗教服務的成分漸多。同時，士大夫自由玩賞已成了風氣，中國繪畫纔有了獨立的地位，成為一門藝術。而各家所作的畫全是著色畫。水墨畫直到唐朝纔出現
自東晉至隋，這一段時間，畫家不少，畫蹟的流傳，也應該很多。但是這些畫蹟，有的是寺中壁畫，不是遭兵燹殘毀，便是因年久破壞，蕩然無存。繪在絹素上面的，也屢遭書畫之厄。漢獻帝避董卓之亂，帶七十餘車書畫，西行途中遇雨，道路泥濘難行，大批書畫被遺棄了。梁元帝蕭繹本是雅有才氣的人，自己也善繪畫，內府收藏甚多，侯景之亂，宮中圖書，被焚數百函，亂平之後，把所有的畫載運江陵，而江陵又被西魏將于謹攻陷，元帝在投降之前，先把所藏字畫書籍二十餘萬卷，放火焚燒。這是一之書畫的大厄難。南朝繼梁之後，就是陳。陳代傳祚不久，陳文帝好畫，銳意收求的八百餘卷，在隋滅陳時都入了隋朝宮中，隋文帝還造了寶跡臺，藏古名畫，後來煬帝幸揚州時，把這些圖籍悉數運上了船，隨駕南遊，半途中船遭翻覆，船上所帶的書畫都沒入水中損失了。唐以前的書畫，經歷代戰火和這三次中損失之後，所存的已寥寥無幾，傳到今日的更是少之又少了。?
[attach]3213[/attach]顧愷之
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