刺骨正心录

王椿淳

在中国，大概宋 朝以后吧，书画监赏方面一向少有人挑前人的错、深入评判其不足，就算是批评了前人，也会遭到他人的白眼和内心讥讽，于是这类事情大抵只能是腹诽的。而对于前人成就的赞扬，确实又存在许多虚高成份，同时永远地大量存在盲从和跟风。虽说有人同意支持附庸风雅如范景中者，终归是属于无奈负面将作正面看。本老闲来无事，会偶尔也腹诽一下下，为了自我显摆加不平则鸣，想陆续在帖里写写。。剑出偏锋，批骨捣髓，以一人视角，重审艺事而已而已。

《五十年后识真画？》

《幹惟画肉不画骨？》

《水墨为尚与知白守黑？》

《皴法如何来？》

《笔墨当随时代？》

《明四家是什么玩意儿？》

《？》

《抵抗重力》

王椿淳

艺林佛禅影

佛祖
维摩诘
观音
达摩
弥勒
地藏

支道林
智永

寒山拾得
展子虔

玄奘
吴道子
道芬
宗偃
辩才
六祖
鉴真
（玄秘塔）

怀素
巨然
华光
法相
平上人
无霭
佛印
李公麟
惠崇
修范
象微
梁楷
牧溪
因师
智融
隆师
德正
石恪（）
贯休
梵隆
若芬（玉涧）
无准师范（精美的禅宗法师肖像今天在日本存世很多，这些画像是当时禅师送给日本弟子留念的。高居翰认为其中最好的一幅是《禅宗无准像》(1238年)，保存在东京东福寺中。这幅画令人想起《蒙娜丽莎》，但是禅师的笑容显然比贵妇更加亲切而有幽默感。）
僧定

温日观
普明
本诚
中峰明本
红衣僧
吴镇
祖柏
溥光
瑞上人

（明仁宗）
担当
“四僧”

莲池


一休

虚谷
弘一
张大千
十牛图
瑞应(十六应真）
唐卡
水陆

王椿淳

节目预告：材料产业变化对艺术风格样式的影响

王椿淳

杜甫诗歌各人有各解，谁说都有道理。不过，既然张爱宾同学有批评杜甫“岂知画”的权利，则我们也当然有批评张爱宾“岂知杜甫诗”的权利……千万别指责我对写出了于中国绘画艺术史有重大影响之《唐朝名画录》的古人作者不敬重，那是另外一回事。

王椿淳

不知道杜甫为曹将军写了此首《丹青引》之后，曹霸的卖画为生的日子是否有所好转？但愿他因为此诗而有了更多的客户，经济收入增加、生活有所好转。南无阿弥陀佛！

王椿淳

相比之下，我个人觉得“幹专心画肉不画骨，（亦）能使骅骝气凋丧”和“幹即使画肉（而）不画骨，（也）能使骅骝气凋丧”的解读比较接近一些。这是典型的烘托手法，弟子韩幹画艺高超妙绝，“亦能画马穷殊相”，而且“幹即使画肉（而）不画骨，（也）能使骅骝气凋丧”，绘画技艺无以复加了，试想，弟子如此出色，老师是否就可以因此而立马就加了许多分数？因为诗是为曹霸写的，顺带提一提他的弟子，目的正是为了突出老师来。

王椿淳

若是指韩幹所画出的马，则以下解释可以考虑：

幹只画肉不画骨，忍心使（画上的）骅骝气凋丧

幹还画肉不画骨，舍得使（画上的）骅骝气凋丧

幹由于画肉不画骨，忍心使（画上的）骅骝气凋丧

王椿淳

若是指画外真实的马，那么以下解释可能比较合理：

幹是画肉不画骨，抑制使骅骝气凋丧

幹专心画肉不画骨，（亦）能使骅骝气凋丧

幹考虑画肉不画骨，抑制使骅骝气凋丧

幹即使画肉不画骨，（也）能使骅骝气凋丧

幹由于画肉不画骨，怎使骅骝气凋丧

王椿淳

而诗中的“骅骝”，是指画外真实存在的马，还是指画中马作为一个对象？

王椿淳

到底杜甫是在以扬韩赞曹，还是以抑韩赞曹呢？从情理和常理上看，杜甫既然在赞扬曹霸的诗里提到有可能在当时声名已经盛于老师的韩幹，则自当是以扬韩赞曹。要不然，就难以达到他所希望的肯定曹霸艺术成就与地位、为曹将军作广告宣传的目的了有木有。