[明]李日华著、赵杏根整理《恬致堂集》（全三册）

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[明]李日华著、赵杏根整理《恬致堂集》（全三册）

上海古籍出版社2012年12月  32开平装三册  1451页  148元



在晚明诸多的书画鉴藏家中，李日华是我最喜欢的一位。近年来新出版的他的一些著作，我均已购读，其中包括台湾出版的《梅墟先生别录》和《恬致堂诗话》（托名之作）。李日华存世的著作，现仅有三种未见新版：《礼白岳记》（一卷）、《玺召录》（一卷）和《蓟旋录》（一卷），上述三书均为游记和旅途见闻，已对研究李日华的书画鉴赏和理论意义不大。《恬致堂集》四十卷是诗文集，收入文章530余篇，简牍、铭、赞、题跋等270余篇，诗词1170余首，另还有科场文字和杂记若干篇。此集刊刻于崇祯十三年至十七年间，主其事者是李日华之子李肇亨。清乾隆年间编《四库全书》时，因《恬致堂集》被列入“禁毁书目”，故后世流传极稀。这是李日华最重要的一部著作，凡研究李日华者，此书不可不读。“孝思恬致可嘉”是崇祯帝给予李日华的褒奖之词，后被其用作斋名：“以识帝宠，示子孙勿忘”。

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2013-6-20 10:45

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李日华像（南京博物院藏）

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2013-6-20 10:46

李日华是万历十九年（辛卯，1591）浙江乡试第二十五名；万历二十年（壬辰，1592）三甲二十二名进士，可谓连捷高中。时年二十八岁。但在辛卯乡试时，因初场的文章“畸解”和“跎弛”，也就是不合规则约束，而几不售。但其他几场的文章，却被当时主考官郝敬、李庭机两人大为激赏。郝曰：“天下那得如此好秀才！”李曰：“几何年而读尔许书也！”此二人是李日华一生都为之感恩的“座师”。李日华的“开蒙之师”是他的外伯父、文学家、鉴赏家和名士周履靖（号梅墟子）。科举“业师”是冯梦祯，巧艺（主要是书画方面）的“业师”是陈继儒。周、冯、陈都是江南著名鉴赏家，李日华后来也成为著名书画家、鉴藏家和书画理论家，并名传后世，此三人的影响可谓至深。

李日华从万历二十年中进士后即授江西九江府推官（掌管刑狱），至崇祯元年末以太仆寺少卿（管理全国马政的副长官，正四品）任内数乞致仕，在他近三十六年的官宦生涯中，真正为官的时间不超过十年。他只要一有机会或理由，就想方设法地离开官场，优游林泉，寄清翰墨诗文。除“丁母忧”服阕外，还以父老年迈，无人侍亲；自己身体有病等多次上疏请求辞官归里。在有时未获准许的情况下，就借外出公差的便利回家长居。《恬致堂集》卷二十七中，有六篇关于此方面的奏疏文章。李日华绝不仅是一个只知道翰墨丹青和诗文歌赋的“风流儒雅之士”（钱谦益语），而是一个有才干的经世人才。他在九江推官、河南汝州判官、西华知县等任上的表现就可足以证明。

从《恬致堂集》中的有关文章里，似乎可以理解或窥视到李日华一心要离开官场的真实意图。首先，李日华是家中独子，而且他又是出名的孝子。在万历三十九年他“丁母忧回籍守制”期满五年后，第一次上《乞养陈情疏》中有云：“服满，例应起文赴补。奈臣父止生臣一子，今年踰七旬，兼之多病，举动必须臣扶持，衣食必臣调济，父见臣出外，迨薄暮不返，必悬望于里门。臣侍父起居，若匕箸稍损，必负惭于甘旨。”这次得到了“部覆钦依”（吏部转发皇帝旨意）。万历四十四年吏部又发文，任命他为南京礼部仪制司主事，他再次以父亲年已八十七岁，上《乞待养陈情疏》。这两次的奏疏，均是以父亲年迈为由而婉拒“出山”，在家侍养父亲二十四年。万历四十五年李日华在父亲病重时期，日夜侍奉，以致自己病倒，又逢庸医，几至不豫。此年冬季，父亲逝世，李日华极度悲伤，身体状况因此益差。

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李日华《秋山书屋图》册页（藏处不详）题画诗见谭贞默《明中议大夫太仆寺卿李九疑先生行状》

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2013-6-20 10:46

第二，李日华一直想脱离官场，还有政治方面的考虑。万历至天启年间，皇帝或怠政罢朝，或昏庸低能；加之党争惨烈，阉裆焰炙，官场环境极为险恶。所以在天启四年，六十岁的李日华被晋升为礼部精膳司主事（负责典礼宴席之职，正五品），后又陛授尚宝司司丞（掌管宝玺、符牌、印章），第二年到任。同年乞得葬黔国公沐昌祚的官差而离开京城，差事完毕后，旋归故里二三年。崇祯元年四月还京，后上《条陈四款疏》，其中谈到了他当年借故离京的真实原因：“比值魏、崔恶焰纷张，见群臣中稍知自树者即行勾致入党，不从则性命虀粉，从之则廉耻尽捐，只得乞差远避，俟时之清。”后来，李日华又先后三次向崇祯帝上书乞休。第一次未获吏部许可，但得到了崇祯帝的钦旨：“李某孝思恬致可嘉。着照旧供职。”李日华深知崇祯亦非“善主”，此人生性多疑，且刚愎自用，朝令夕改，矫枉过正。又加上自己身体实在每况愈下，所以去意已决，故又再次上疏乞休归养。此年九月，乞差解银一万两，至蓟镇抚军，意欲完差后顺便回乡养病，并向崇祯辞行。归乡之后，又再上《差竣乞休书》，再次表达因身体原因而求致仕的心愿。但由于当时已内忧外患，吏部和崇祯已无暇考虑李日华的致仕之事。所以，李日华是属于自动离职和辞官。

李日华是明末官场中的一个“另类”。首先，他有极明晰的政治判断力，既不周旋于党争纠纷之中，也远离阉裆恶势。洁身自好，爱惜清誉。为人低调，性格谦和。他不像董其昌那样的世故，而在官场上左右逢缘，游刃有余，成为“不倒翁”和“墙头草”。其次，李日华家境饶富，他无需以官俸来养家糊口，或以官职来广敛赀财和贪墨。所以腐败和残酷的官场对他没有多少真正的吸引力和诱惑感。他在无法实现自己的抱负时，遂向往林泉，流连湖光。他无论是诗文应酬，还是书画创作与鉴藏，均不以金钱为考量。或为回馈友情，或为抒发胸中逸兴。就此而言，许多与他同时代的人，皆不可同日而语。因为十之八九“借风雅以售其贪婪，假觞咏以恣其饕餮”（清人赵翼语），外似风雅，暗为射利。

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李日华书法真迹（北京故宫博物院藏）文见《恬致堂集》卷三十六

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2013-6-20 10:47

李日华在他的年代中是一个“楷模”；而在当今的时代里，也堪称是一个“标杆”。任何人都无理由要求他人去做一个宁折不曲的“斗士”或“猛士”。所以，也无权对李日华选择的为官理念和生活方式，予以苛论非议。中国古今官场的生态，大同小异，而今日吏治之坏远胜于古。李日华在官场上的自我进退，今天仍有借鉴意义——在难以洁身自好的大环境之下，可以选择离开，但决不同流合污。而要能真正参透这一点，则需有大胸襟和大智慧，而且身心不被魔障和世尘所蔽。

李日华晚年尝题画后有云：余美荫斋，日在花香鸟语中，每饭罢摩腹，戏问儿辈，此乐从何处得来？曰：“大人自输却中书堂（即尚宝司丞）押字博此活计。”先生曰：“不然。我只步步退后，虽识字，只如不识字。虽略解事，只如不解事。虽策名贤科（即进士），只如未遇老措大。且汝曹事付汝曹，断不营营学子叔疑欲子弟为卿。花鸟自来相就，盖以‘澹’之一字博之。”（谭贞默《明中议大夫太仆寺少卿李九疑先生行状》）这或许也是我喜欢李日华的最主要原因吧？晚明年间，比李日华显赫、聪明、干练、优秀和学问好的文人士大夫，多如繁星，但都少了他的一个“澹”字，遂高下立判也。人性或人品中有许多东西都可以伪装，但是“澹”却极难伪装。“澹”其实是一种境界和一种慧业，它来自于一个人长期的“修炼”或天生的秉性。