王椿淳

国老，如今我最向往的是，有一天大家都认可浙江湖州是天下“两经之城”。公元八世纪晚期，陆羽撰写了《茶经》，成为千古名典；二十一世纪初期，伞老人著述了《画经》，未来是否能成为同样的经典之作？非常期待啊！如果没有足够的高度、超越前贤，没有完善的体系、自成一说，是不行的。《画经》稿还比较粗糙，尽管已经近百次易其稿，仍然需要进一步修改完善。

王椿淳

从写经书的角度，不可以用白话文的形式，而必得采用古文。之所以以四字为主，倒不是想往骈文上靠，以华丽文采吸睛，而是表述上的需要，经文必须有实在的内容内涵，无非觉得这样更加适合而已。但是如果全部用四字，则未免自我束缚，有些内容仅用四字是说不明白的，所以也参杂了一些稍长的句子。

王椿淳

从内容结构上说，采用了八章，分别是：
总画，也即指明画之本质，提升对“画”的认识，舍去了画的一般物质性和生活层面的特性，重在形而上的层面揭示画本质；
提格，重在提示画家考虑画格，拔高眼界，关注绘画作品格调、创作格局、艺术品格，脱离“猪猡”式的低端艺术生活水准；
累功，虽然没有放弃传统的“天才加勤奋”模式，却是隐含了“选择大于努力”的至理，同时强调了对于天赋的有效精准把握以及在此基础上的不断努力；
精技，主要阐述力由心出，力是技术精进的根本依靠所在，列出了力的几个不同层次；
画魂，一幅画作就是一个世界，所以某种意义上讲画家是创世主，否定了理念与再现问题，突出了画的自主性、自在性、可适性；
进道，道，存在于无时无处、身外身内，即便同意“道法自然”一说，也必须追求自然又不可一任自然；画家要把握空间、时间关系；画道与画招殊途同归；
寻源，首次提出三种气韵之说，提出由于法则牵动而产生气韵，重在“得体”；
最后是精神，“精神”是一个古老概念，但是之前没有人作深入细致的分析论述，这里细分为三种来源和组成；又提出真画与代画概念，特别是“代画”无感之说，其实涵盖了行画、废画、随意应酬、低端创作等等情况。

王椿淳

以上方面请国老提出建设性意见

国际码头

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    国老说的很对，很好。至于《画经》，已经在序中明确：“不涉画史，不辩画理，不作 ...
王椿淳 发表于 2020-7-10 11:11

   

        这不是画史，属于文化概说。。因为与其别人注解，不如伞老略论一下。

        这样，不仅有利于读者理解，更有利于“形象化”的传播。。

       经，还是重概括性，统论性的东西。。。

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王椿淳 发表于 2020-7-10 12:13

       前面的八章，我对寻源那章印象深刻。。

       当然了，还是老话，如果有画作或者大画家“风格性”的东西，作为补充，可能更好些。

        每章有三两例子，图画补充，似乎更有“雅俗共赏”之乐趣。。



        后面问答，有些简略，如果有启示未来的意味，可能会更好点。

        毕竟，所谓高科技，网络化，有可能带来的是一场笑话。

        原来，只是物流，客服而已，规模化没有满足市场需求，社交关系仍是很初级！


        画经一本书，不可能承担太多画外之事。

        但是，现实情况是，读者层还是很广大的，如果有十万，二十万读者，

        那么，文化普及的方面，还是要做考虑的。

        《明朝那些事儿》扩到七大本，印数超过2600万册，《易中天说中华史》（20本）印数累计超六百万册。。

         这说明市场海纳百川之外，还是有“无限”需求的。

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国老，如今我最向往的是，有一天大家都认可浙江湖州是天下“两经之城”。公元八世纪晚期，陆羽撰写 ...
王椿淳 发表于 2020-7-10 11:30

           伞老可在一楼补充个简单的  图书封面。。

           全球化，地球村的宏伟过程中，会有许多意外之事，说好听点，是惊喜，说难听点，也算灾难。。

           火车，轮船，飞机运输了那么多物资，为啥还是满足不了市场需求？？

           这个问题，让我感到非常困惑，因为另一方面，生产的产品饱和，卖不太动。。

           大数据，智能化或许过于空泛。。。。有些走题。。

     
            在春总理英明正确的领导下，网站虽然发展一般，线下还是丰富多彩，无比活跃的。


            据说，春总理也不满意，准备做个文化教育集团，初步规划，两万人吧。十个学校。。

             争取，山东申请上几个。。

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——

        我把文化的层面，概论补充上来：

        文化，文而化之，原意“纹化”，用有纹饰的东西装饰物品，类似鸟类用羽毛装饰自己。。

        即便是远古时一种“动物性”的本能，也很有意思。青海柳湾古陶花纹，已经有四千多年历史了。


        文化的引申含义就是不断去除人类野蛮无知，自私自利的“禽兽”的恶性的一面，

        通过言行，外表，打扮，产品（作品），生活，环境，甚至通过爱情，友情，亲情，乃至通过社交，教育，企业文化，社区氛围，等等不同社会层面，

不断追求的高雅高贵的文明行为。


         文化的特点：

         1.美好的，正大光明的。

         2.乐观的，生机勃勃的。

         3.不肤浅，厚重积淀的。

        4.传奇的，非庸俗低俗。

        5.淡然的，非沉重灰暗。

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王椿淳 发表于 2020-7-10 12:13

        后面问答，有谈情的几句，如果把《道德经》之类，理解为“无情”不太合适。。

        不谈情，是怕主观影响客观，一旦过了这个阶段，比如技术完备，那就要“重情”了，甚至“纵情”。。

        老子，是个图书管理员，后来成为大师，其实，他书中是有些“淡情”的。。。如反对战争，同情百姓。。

         孔子，仁爱虽有很多种解读，但是，主要指人际关系，是没错的。

          孟子，比较复杂，他的义气观，简单理解为朋友，邻居关系，也有情感。。

          庄子，墨子，孙子。。。一大堆，估计简单汇总，还是仁义礼智信。。

         对比“自由，平等，博爱”这种概念，留五个字就很精简了（逍遥，是否和自由类似，我没有考证，我的理解是类似的。）

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从内容结构上说，采用了八章，分别是：
总画，也即指明画之本质，提升对“画”的认识，舍去了画的一般物质 ...
王椿淳 发表于 2020-7-10 12:12

         这八章，是并列关系？还是层层推进关系？我没有看明白。。正文有多少字？？

   
         我根据这八章，梳理点画家名字，包括欧美的，伞老看看是否和代表性作品相符？？

  
          这些画家，作品，过几天补充。。